Правозащитная классика
между правозащитным фундаментализмом и
правозащитным модернизмом

Содержание:

1. Из кризисов нет иных выходов кроме радикальных.
2. Да здравствует правозащитный модернизм!
3. Да здравствует правозащитный фундаментализм!

________________________________________________________

И.В. Аверкиев

ИЗ КРИЗИСОВ НЕТ ИНЫХ ВЫХОДОВ КРОМЕ РАДИКАЛЬНЫХ

Если задача в том, чтобы «традиционная российская правозащита»[1] не только осталась на плаву, но и, возродившись и пополнившись неофитами, стала значимым фактором российской жизни, тогда вариантов стратегий не очень много и все они обречены быть радикальными, частично - в прямом смысле, но в основном - в смысле радикальной смены практик и парадигм.

Всё многообразие точек роста и стратегий, призванных вывести из кризиса «традиционную («классическую») российскую правозащиту», распадается на две, по сути противоположенные, модели публичного поведения: условно фундаменталистскую и условно модернистскую.

Фундаментализация правозащиты предполагает обращение к неизбывной тоске людей по утраченным ценностям, по простым и однозначным максимам. При этом «правозащитный фундаментализм» вполне современен, поскольку актуален для потребителя «правозащитных услуг». Страдая от многоликой и изощрённой несвободы, подвергаясь унижению со стороны бесчисленных старых и новых властей, «люди с правой резьбой» жаждут простых и очевидных аргументов в пользу свободы и человеческого достоинства.

Модернизация правозащиты, естественно, предполагает обратное – спасение от действительности через безоглядное погружение в неё. Свобода, достоинство, права должны обновляться, мутировать, чтобы противостоять новым покушениям на них. Эта стратегия очевидна и востребована многими, кто считает, что несвобода и унижение - слишком высокая цена за «остросовременную» самореализацию.

Конечно, многие люди, страдающие «правым комплексом», не формулируют свои проблемы через «дефицит свободы и человеческого достоинства», но они поймут и присоединятся ко всякому, в чьих словах и делах найдут утешение своей тревоге.

Альтернатива выбору «модернизм/фундаментализм», безусловно, существует, но альтернатива эта не имеют никакого отношения к «выходу из кризиса», «развитию» и прочим жизнеутверждающим интерпретациям человеческих усилий. Самые очевидные варианты этой альтернативы могут выглядеть так:

• Тихая естественная смерть «традиционной российской правозащиты», равная постепенному отходу от дел диссидентско-перестроечной генерации, т.е. тех, кто пришел в правозащиту в 80-х и 90-х годах прошлого века. В рамках этого «отхода», по мере возможностей, будет поддерживаться традиционная правозащитная повестка: вечная Чечня или то, что будет занимать её место в общественном дискурсе, нечестные выборы, свобода СМИ, недемократический режим и т.п. Правозащитные темы, претендующие на массовый спрос, вроде «милицейского произвола», будут перехвачены «новыми правозащитными акторами».
• Сохранение на поверхности жизни части правозащитных персоналий и организаций, ценой утраты гражданской самостоятельности, через их окончательное оформление в качестве российского экспертного придатка ООНовско-ОБСЕшной правозащитной бюрократии. В рамках этого варианта правозащитники безвозвратно окукливаются в заказных мониторингах, исследованиях и экспертизах, обеспечивающих поставку на глобальный политический рынок всё менее ликвидных докладов «о правах человека в России».
• Окончательное перерождение части правозащиты в левозащиту, с соответствующей, и уже естественной, политизацией. Помимо прочего, это будет означать и идеологическое оформление уже совершенного правозащитниками-популистами, вроде Льва Пономарёва, перехода от обслуживания свободы и человеческого достоинства к обслуживанию справедливости и благосостояния.
• Другое и различные сочетания перечисленного.

Возможны, а, точнее, интересны для обсуждения, и экзотические альтернативы вроде освоения «традиционной российской правозащитой» миссии по экспертному и прочему обслуживанию «новых правозащитных акторов».

Модернизм и фундаментализм в правозащите - это не только возможные стратегии развития для «традиционной российской правозащиты», но и способы самореализации, нащупываемые новыми правозащитными акторами.

[1] «Традиционная российская правозащита» («классическая», «профессиональная») – это сообщество людей и организаций, которое сформировалось в середине 90-х годов ХХ века на человеческой и духовной основе советского диссидентства. «Традиционные российские правозащитники» ориентируются на западную гражданскую культуру, стремятся думать и действовать в рамках «ООНовской парадигмы прав человека». (вернуться)

________________________________________________________

С.Г. Маковецкая

И.В. Аверкиев

ДА ЗДРАВСТВУЕТ ПРАВОЗАЩИТНЫЙ МОДЕРНИЗМ! [2]

БУДЬ ГОТОВ - БУДУЩЕЕ НАСТУПИЛО !

Модернизм – это культ современности, развития и обновления.

Модернизация и обновление жизни решают любые проблемы.

Модернизм – это принципиальный плюрализм. Выход - в многообразии. Успех - в смешении разного.

Модернизм – это практикующий индивидуализм. Свобода самовыражения сверхценна.

Модернизм – это лаконизм и простота форм.

Модернизм – это господство образов над смыслами.

Модернизм – это упование на информацию и технологию.

Модернизм – это открытость и прозрачность до виртуальности.

Модернизм – это поиск вдохновения в обыденности.

Модернизм – это бесконечное умножение собственной компетентности через ее разнообразие.

***

Правозащитный модернизм – это бунт против бесперспективной жизни в КОЛЕЕ ПРАВОЗАЩИТНОЙ КЛАССИКИ.

Правозащитный модернизм – это БЕЗУДЕРЖНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ правозащитного слова и дела во имя новых правозащитных успехов.

Правозащитный модернизм - это ЭКСПАНСИЯ ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЯ во все новые ниши общественной и частной жизни, где любые виды старой и новой власти посягают на свободу и человеческое достоинство.

Правозащитный модернизм – это признание ПОЛИПРАВОЗАЩИТНОСТИ.

Это презумпция допустимости неклассического толкования мира, власти, человека и его прав.

Это допущение разнообразия во всём правозащитном: в объекте, в субъекте, в предмете.

Правозащитный модернизм - это КАРДИНАЛЬНОЕ ОБНОВЛЕНИЕ ПРАВОЗАЩИТНОЙ ПАРАДИГМЫ.

Обновление правозащитной парадигмы как основной правозащитный ресурс.

Правозащитный модернизм – это осознанный ОТКАЗ ОТ КЛАССИЧЕСКОЙ ООН-ОВСКОЙ ОБОЛОЧКИ прав человека, это наполнение вечных ценностных ниш новым нормативным содержанием.

Это новое актуальное прочтение Свободы и Человеческого достоинства.

Правозащитный модернизм – это признание МНОЖЕСТВЕННОСТИ ПУБЛИЧНЫХ ВЛАСТНЫХ СУБЪЕКТОВ в современном мире: государственной власти, власти экспертной и медийной, власти бизнеса на подведомственных территориях, власти криминальных авторитетов, духовных отцов и старейшин, трактующих общественные конвенции и других.

Правозащитный модернизм - это ЛИШЕНИЕ КЛАССИЧЕСКОЙ ПРАВОЗАЩИТНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ПРЕЗУМПЦИИ ГЛАВНОГО АКТОРА и опоры прав человека в России.

Это признание все возрастающей роли НОВЫХ ПРАВОЗАЩИТНЫХ АКТОРОВ и новых правозащитных организованностей: от неформальных до виртуальных инициативных групп.

Модернизм в правозащите – это ВОЗВРАЩЕНИЕ К САМОЦЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ в условиях обвального развития технологий её проектного формирования и изменения.

Модернизм требует личного творчества и личной ответственности в защите своего и чужого человеческого достоинства.

Правозащитный модернизм – это переход:

• от правозащитного корпоративизма к правозащитному плюрализму, к правозащитной мультикультурности;
• от индивидуальных правозащитных практик к массовому производству правозащитных продуктов и услуг;
• от гуманитарного снобизма к активному участию в модернизации страны «снизу» и «сверху»;
• от интеллектуализации правозащиты к эстетизации её;
• от правозащитных старейшин к правозащитным брендам;
• от работы в кругу соратников к работе с партнерами, попутчиками, с агентами и спонсорами прав человека;
• от правозащиты «как бог и случай на душу положат» к повсеместной технологизации формулирования, защиты и продвижения прав человека.

Правозащитный модернизм - это ПОЗИТИВИЗМ в правозащите.

Любая идея или практика может иметь правозащитный смысл, но только если способствует защите или продвижению прав человека (или того, что заменит их в языке).

Отношение правозащитного модерниста к власти – это ГОЛЫЙ РАСЧЕТ без симпатии и ненависти.

Правозащитный модернизм – это искусство сотрудничать, но не дружить, противостоять, но не вступать в свару, быть партнером, но сохранять дистанцию и свободу.

Правозащитный модернизм - это привнесение свободы и человеколюбия в российскую МОДЕРНИЗАЦИЮ.

Правозащитный модернист защищает права конкретного человека, рассчитывая на его САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ И САМООТВЕТСТВЕННОСТЬ.

Помощь человеку в правозащитном модернизме – это помощь его самозащите, поддержка самоорганизации, развитие собственной правозащитной компетентности человека.

Правозащитный модернизм – это демонстративный АНТИТРАДИЦИОНАЛИЗМ в правозащите.

Традиции важны, но не бессмертны.

Правозащитный модернизм - это возможность программы ПЕРЕКОДИРОВАНИЯ ПРАВОЗАЩИТНОЙ КУЛЬТУРЫ, обретения ею нового языка, новых символов, нового образного ряда.

Правозащитный модернизм – это НОВЫЕ МАНИФЕСТЫ НОВЫХ АВТОРОВ, обсуждаемые на новых смысловых полях, расширяющихся за счет осмысления деятельности новых правозащитных акторов.

Правозащитный модернизм – это социальная РАЗГЕРМЕТИЗАЦИЯ классической правозащиты, выявление и поддержка новых правозащитных практик и акторов без претензии на роль «старшего брата».

Правозащитный модернизм – это лишение классического правозащитного языка сакральности, готовность к ТРАНСФОРМАЦИИ ПРАВОЗАЩИТНОГО ЯЗЫКА в угоду людям и времени.

Правозащитный модернизм - это СТРЕМЛЕНИЕ К УСПЕШНОСТИ как вежливости гражданского активиста.

Быть современным – значит быть успешным.

Правозащитный модернизм – это побег от правозащитной скуки.

Что еще остается интеллигентному человеку – только БЫТЬ ИНТЕРЕСНЫМ.

Правозащитный модернизм – это стремление и готовность к РИСКУ и ЭКСПЕРИМЕНТУ в выборе стратегий и тактик, смыслов и образов правозащиты.

СПАСЕНИЕ В СОВРЕМЕННОСТИ !

[2] В отношении «правозащитной классики» модерн беспринципно перемешивается с постмодерном. (вернуться)

________________________________________________________

И.В. Аверкиев

ДА ЗДРАВСТВУЕТ ПРАВОЗАЩИТНЫЙ ФУНДАМЕНТАЛИЗМ !

ВСПОМНИ О МИССИИ!

Фундаментализм – это радикальное, бескомпромиссное возвращение

к истокам,

к основам,

к изначальному смыслу.

Фундаментализм – это воинствующий традиционализм.

Фундаментализм – это упование на веру.

Фундаментализм – это принципиальный монизм, однозначность, единственность. Выбора не существует.

Фундаментализм – это радикализм как большой стиль.

Фундаментализм – это культ стаи, команды. Круговая порука соратников.

Фундаментализм – это избранность.

Фундаментализм - это личное служение.

Фундаментализм – это абсолютизация миссии.

Фундаментализм – это упрощение смыслов. Упрощение для победы.

Фундаментализм – это очищение, катарсис.

Фундаментализм – это естественная реакция на кризис, это способ преодолеть собственную слабость.

***

Не хочешь раствориться в политике, социальной защите, юриспруденции – оставайся самим собой, будь правозащитником – вспомни о миссии.

Фундаментализм в правозащите – это

ВОЗВРАЩЕНИЕ

К ЛИЧНОСТИ,

К ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ ДОСТОИНСТВУ,

К СВОБОДЕ

СВОБОДА ВАЖНЕЕ СПРАВЕДЛИВОСТИ !

ДОСТОИНСТВО ВАЖНЕЕ БЛАГОСОСТОЯНИЯ !

ЧЕЛОВЕК ВАЖНЕЕ ВСЕГО !

Фундаментализм в российской правозащите – это возвращение или переход:

от коллективных прав к личным,

от социальных прав к личным свободам,

от обслуживания справедливости к обслуживанию свободы,

от защиты интересов бедных к защите прав униженных,

от работы с властями к работе с людьми,

от борьбы с режимом к преследованию врагов прав человека,

от юридических к гражданским формам защиты прав,

от защиты прав человека к возмездию за их нарушение,

от обороны к нападению.

***

Правозащитный фундаментализм – это АБСОЛЮТИЗАЦИЯ ПРАВОЗАЩИТНОЙ МИССИИ.

Фундаментализм в правозащите – это жесткая правозащитная специализацияв общественной жизни, это только права человека и ничего, кроме прав человека.

Правозащитный фундаментализм – это правозащитная селекция жизни, жесткий правозащитный отбор фактов, событий, проблем, обращений. Работа только с тем, что имеет отношение к продвижению или защите прав человека.

Права человека - это естественные моральные нормы, призванные защищать человеческое достоинство и свободу личности во взаимоотношениях человека с представителями и институтами власти. Иногда люди объявляют эти моральные нормы нормами права. Кратко: права человека – это моральные и правовые нормы, защищающие человека от произвола и безразличия власти. Права человека - это и ценности, и конкретные нормы. Как любые моральные нормы, права человека в применении индивидуальны – они защищают конкретного человека от конкретного произвола конкретной власти.

Правозащитная миссия – продвижение в обществе прав человека и как ценности, и как конкретных моральных и правовых норм; содействие соблюдению, защите и восстановлению прав человека. Кратко: правозащитная миссия – это формулирование, продвижение и защита прав человека.

Правозащитник – это тот, кто кожей чувствует несвободу, унижение и унизительность во взаимоотношениях человека и власти.

***

Фундаментализм в правозащите – это не защита прав, а ВОЗМЕЗДИЕ за их нарушение. Возмездие – это морально обусловленное наказание, наказание как ценность. Возмездие - это наказание как общественное благо.

Возмездие всегда конкретно .

Человеческое достоинство унижается не жизнью, не режимом, не органом власти, а всегда конкретным человеком. Искупить грех унижения может только лично тот, кто посягнул на человеческое достоинство.

Возмездие всегда персонально.

Правозащитный фундаментализм персонифицирует, поимённо называет врагов прав человека,

Правозащитный фундаментализм не прячет свой протест за пустопорожним обличением политических режимов и органов власти. Не режим унижает человеческое достоинство, а конкретные люди режима. Смиреют произвольщики – подтягивается и режим.

Правозащитное возмездие - это неизбежность наказания.

Наказание не только как судебное возмездие, но и как моральное обличение, как обрушение репутации покусившегося на человеческое достоинство.

Вцепиться в репутацию и не отпускать до тех пор, пока все не поймут, как низок и бесчеловечен тот, кто посягнул на человеческое достоинство. Как труслив и жалок тот, кто покусился на свободу личности. Как жаден, эгоистичен и некомпетентен тот, кто злоупотребил властью.

Правозащитный фундаментализм даёт право на правозащитное возмездие.

***

Правозащитный фундаментализм – это РАДИКАЛИЗМ.

Правозащитный фундаментализм – это гуманитарный фундаментализм, это фундаментальное упорное ненасилие. Вспомни о Ганди.

Правозащитный радикализм – это упорство в возмездии, стойкость в сопротивлении, бескомпромиссность в заступничестве.

Правозащитный радикализм – это непримиримость к нарушениям и нарушителям прав человека. Только искреннее раскаяние нарушителя прав человека может остановить правозащитного радикала.

***

Правозащитный фундаментализм АПОЛИТИЧЕН, т.е. безразличен к борьбе за власть в государстве.

Борьба за государственную власть – это суета и гордыня, бесконечная череда компромиссов, убивающих правозащитную миссию.

Неважно, кто у власти. Важно уметь и мочь дать отпор произволу любой власти.

Режимы приходят и уходят – свобода и человеческое достоинство всегда нуждаются в защите.

Для прав человека политическая борьба против власти имеет смысл лишь тогда, когда к власти приходят деспоты и человеконенавистники.

Борьба с недеспотической властью или за «лучшую власть» – недальновидная трата сил. Пусть этим занимаются те, для кого политика – профессия, а государственная власть – мечта. Без них тоже нельзя.

Правозащитная политика – это влияние на власть и общество в интересах соблюдения прав человека. Влияние, основанное на доверии и моральной поддержке многих.

***

Правозащитный фундаментализм – это не только позиция, это стиль.

Правозащитный фундаментализм – это БОЛЬШОЙ СТИЛЬ ПРАВОЗАЩИТЫ.

Фундаментализм и суета, фундаментализм и фарс, фундаментализм и убогость – несовместимы.

Говоря о высоком, нельзя выглядеть жалко, глупо, легкомысленно.

Правозащитный фундаментализм – это забота о чести и достоинстве правозащитного сообщества: не скулить, не жаловаться, не просить. Никакой суеты по поводу собственных проблем, стойкое перенесение тягот и невзгод.

Правозащитный фундаментализм – это базовый стиль для тех правозащитников, которым надоели отчеты, мониторинги, заявления.

Правозащитный фундаментализм для тех, кому на самом деле, физически, мешает жить чужая несвобода, чужое унижение.

Правозащитный фундаментализм требует уважать человеческое достоинство любого человека: будь он жертва произвола или сам произвольщик. Уважение к врагу – признак избранности.

Правозащитный фундаментализм - это не только повседневная защита прав человека, но неустанное продвижение правочеловечности. Всё, что делается, должно быть направлено на увеличение армии активных сторонников прав человека.

***

Правозащитный фундаментализм ТРЕБУЕТ ЛИЧНОГО СЛУЖЕНИЯ правам человека. Личный пример – основной метод правозащитного фундаментализма. Личный пример не только в защите и продвижении прав человека, но и в личном их соблюдении. 

Правозащитник, принявший правозащитный фундаментализм, прощается в себе с юристом, экспертом, общественником и становится МИССИОНЕРОМ, ПОДВИЖНИКОМ прав человека.

Правозащитник, принявший правозащитный фундаментализм, прощается в себе с «борцом за демократию» (кто-нибудь знает, что такое демократия в ХХI веке?) и принимает обет служения свободе и человеческому достоинству.

Правозащитный фундаментализм не всем правозащитникам по силам, не каждому близок, и это правильно – на то он и фундаментализм. Но без отряда приверженцев правозащитного фундаментализма современное российское правозащитное сообщество просто заблудится в дебрях своих и чужих двойных стандартов.

ВСЁ ДЛЯ ПОБЕДЫ !

Написать автору

Игорь Валерьевич Аверкиев Председатель Пермской гражданской палаты

Светлана Геннадьевна Маковецкая - руководитель исследовательского проекта "Будущее прав человека в России", программный директор Института национального проекта "Общественный договор"

Написать автору